Planeta Historia

LA MEMORIA DEL HORROR Los últimos días de la Segunda Guerra Mundial

Un recorrido por diferentes libros y películas que ayudan a comprender los estertores del conflicto

WINSTON MANRIQUE / Madrid / EL PAÍS / Cultura / 25-07-2005

El camino hacia el final se inició por mar el 6 de junio de 1944 y culminó desde el aire el 6 y 9 de agosto del año siguiente. Duró 426 días en los que cinco episodios marcaron el fin de la Segunda Guerra Mundial: el desembarco de Normandía, la liberación de París, la liberación de Auschwitz y de los campos de concentración y exterminio, el suicidio de Hitler y la caída de Berlín y las bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki. Acontecimientos que dejaron ver el rostro de seis años de conflagración bélica: cincuenta millones de muertos, un Holacausto, una Europa arrasada, una abisal culpa y vergüenza y una nueva era inaugurada con un espectral hongo de humo mortífero.
Desde entonces centenares de libros y kilómetros de celuloide cinematográfico han tratado de contar, explicar y analizar la más catastrófica guerra que ha vivido la humanidad. De homenajear a sus víctimas. Y como cada vez más la historia es forjada por los libros y las películas, nueve historiadores, pensadores, escritores y cineastas han vuelto sobre aquellos últimos días para proponer algunos títulos fundamentales para conocer y comprender mejor este crucial fragmento de la Historia.

NORMANDÍA
Fue el 6 de junio de 1944 cuando el destino de la guerra cambió de rumbo. Ese día las tropas aliadas, comandadas por Eisenhower, desembarcaron en la costa francesa de Normandía y tras dos meses de combate lograron romper el frente alemán del oeste. La historia de aquellas vísperas y del propio momento son descritas de manera magistral por David Stafford en El desembarco de Normandía: Díez días para el Día D (Espasa), según el historiador y escritor Santos Juliá. Un libro que reconstruye el principio del final a ras de tierra. Es una cuenta atrás contada "con singular agilidad narrativa, al describir el día a día desde abajo a través de soldados, sargentos y demás personal que intervino en aquel desembarco y teniendo como una de sus principales fuentes muchas cartas".
Un hecho que en el cine de esta guerra suele estar presente y que para la escritora y periodista Maruja Torres es un acontecimiento eminentemente visual para el que recomienda "absolutamente La americanización de Emily, de Arthur Hiller, una visión cínica y despiadada de la guerra". Pero en este episodio normando no puede faltar el clásico que Ken Annakin, Andrew Marton y Bernhard Wick filmaron basándose en el libro de Cornelius Ryan, El día más largo, que se sostiene en más de mil testimonios y que aconsejan los escritores Javier Marías y Clara Sánchez.
En cuanto a filmes más recientes, Salvar al soldado Ryan, de Steven Spielberg, es citado por Reyes Mate y Santos Juliá, a pesar de los reparos que le encuentran por su final blando. Sin embargo, para Marías "sobre el desembarco y lo que vino después no hay mejor ficción que la serie televisiva Hermanos de sangre, hecha en parte por el equipo de Salvar al soldado Ryan, pero muy superior a esta película y sin las inverosimilitudes y ocasionales cursilerías de ésta".

LIBERACIÓN DE PARÍS
El segundo paso hacia el final está en París. La otrora ciudad soñada donde crecen las artes y campan la bohemia y la libertad, está ocupada por las tropas alemanas desde el 14 de junio de 1940. Hasta que el 25 de agosto de 1944 los nazis se rinden. Lo hacen después de que el mariscal Philippe Leclerc desembarcara en Normandía y avanzara con sus hombres hasta allí.
Los cuatro años de la ocupación, reconstruidos y recreados en imágenes, quedan muy bien resumidos, según Clara Sánchez en la película El tren, de John Frankenheimer, "debido a que aborda la resistencia francesa, el París asediado por los alemanes y cómo intentan saquear la riqueza artística de la ciudad". Otra vía de buena información son los documentales que no inciden en el mito de la Resistencia, sugiere Maruja Torres, aunque aclara que hay que buscarlos con lupa. La autora barcelonesa dice que "para llorar y entregarse a otras bajas concupiscencias, La última vez que vi París (Richard Brooks, 1954, con Liz Taylor sobre una historia de Scott Fitzgerald), es un pedazo de melodrama que vale para lo nuestro sólo por la secuencia de los besos de las chicas a los libertadores, con el Arco de Triunfo al fondo; y ¿Arde París? (de René Clément, 1966, llena de estrellazas del momento), muy patriótica e inverosímil".

AUSCHWITZ
El invierno del 45 avanzó abanderando buenas noticias. El 27 de enero los rusos liberaron el mayor campo de concentración y exterminio creado por los nazis en 1940 y donde murieron alrededor de tres millones de personas, la mayoría judíos. Muy cerca de Cracovia, los horrores de Auschwitz (con sus cuatro campos y maquinaria criminal y experimentación es la máxima representación de la llamada "solución final") y de otros campos son de los sucesos que más testimonios y libros conmovedores ha dado a la historia y la literatura. Un acercamiento fundamental al Holocausto y sus cerca de seis millones de víctimas, según Reyes Mate, se logra con el libro La destrucción de los judíos europeos (Akal), de Raul Hilberg. "Un documento valioso por su rigor investigativo y el análisis que hace para tratar de explicar cómo fue posible esa tragedia y que en ella participara parte de la sociedad alemana". No se olvida el profesor del Instituto de Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas de citar a la filósofa alemana de origen judío Hannah Arendt, que huyó del nazismo en 1934, y su libro Eichmann en Jerusalén (Debolsillo), un estudio sobre la cuestión judía y búsqueda de explicaciones al fenómeno del nazismo.
Verdadera historia es la que forman las voces de los superviviente. Para el historiador del arte y ensayista Valeriano Bozal es muy importante leer Un instante de silencio en el paredón (Herder), del premio Nobel húngaro Imre Kertész: "Me interesa no tanto por su análisis del Holocausto, que es importante, como por su análisis del concepto de patria y la crítica a ese concepto; porque dice que es una palabra a la que le tiene miedo". Y Bozal recuerda una frase extraordinaria del libro: "En mi primera infancia ya aprendí que la mejor manera de servir a mi patria era realizando trabajos forzados y que luego me liquidarían".
Testimonios imprescindibles son también los de Jorge Semprún, según varios entrevistados, entre ellos Maruja Torres. La voz de Primo Levi es otra de las citadas con su Trilogía de Auschwitz (El Aleph), "esencial porque es a la vez testimonio y alta literatura", afirma el escritor Ignacio Martínez de Pisón. Para Clara Sánchez, la experiencia de Levi es una "reflexión sobre la degradación a que se puede llegar cuando se ha conseguido altas cotas de civilización, reflejado en Hitler y los nazis". Del legado oral, Reyes Mate destaca dos: la de la judío-holandesa Etty Hillesum en El corazón de los barracones. Cartas (Anthropos), y el de Zvi Kolitz titulado Yósel Rákover apela a Dios, incluido en el libro La autoridad del sufrimiento. Silencio de Dios y preguntas del hombre (Anthropos).
La filmografía sobre este suceso es amplia. Aunque según Bozal, autor del libro El tiempo del estupor. La pintura europea tras la II Guerra Mundial (Siruela), las imágenes cinematográficas de la guerra, y en especial del Holocausto, "tienen muy difícil alcanzar el nivel de los documentos gráficos, porque además su elaboración les quita mucha fuerza". Aun así, él destacaría Noche y niebla de Alain Resnais, rodado en el campo de Auschwitz diez años después de la liberación. Una elección que comparte Marías para quien esta película "sigue siendo quizá la más impresionante sobre el Holocausto, con la ventaja de que, al ser de corta duración, nunca puede regodearse en el horror, como hacen algunos libros y filmes". Mientras que, para Maruja Torres, su gran valor por su carácter reflexivo e informativo.
Pero el testimonio audiovisual del Holocausto por antonomasia, para entrevistados como Santos Juliá, Reyes Mate y Maruja Torres, es Shoah, de Claude Lanzmann. Un documento visual de varias horas que aún espera ser más conocido en España y que es "el definitivo y angustioso relato del horror", dice la autora de Un calor tan cercano. En torno a la persecución de los judíos y "sobre el martirio como forma última de heroísmo", Martínez de Pisón recomienda Amén, de Costa Gavras; y para Reyes Mate una película bastante fiel a lo que vivieron los judíos es El pianista, de Roman Polanski.

HITLER Y BERLÍN
La derrota de Hitler y el nazismo tenían los días contados en abril. Así lo indicaba el cerco de los aliados a Alemania por tierra y aire. La estrategia de incendiar sus ciudades y la llegada de las tropas soviéticas a Berlín que originó una última gran batalla con los nazis, del 23 de abril al 2 de mayo. Adolf Hitler se suicidó en su búnker de la Cancillería el 30 de abril de 1945 y la capitulación alemana se firmó el 8 de mayo. Por eso resulta clave leer, según Santos Juliá y Reyes Mate, El incendio: Alemania bajo los bombardeos 1940-1945 (Taurus), de Jörg Friedrich. "Es la primera investigación seria sobre los planes del alto mando británico de provocar incendios en las ciudades alemanas. Viene a resaltar que no se trataba de atacar objetivos estratégicos, sino de incendiar ciudades. Es un libro impresionante", cuenta Juliá, autor de Historias de las dos Españas (Taurus). Un libro necesario, agrega Mate, porque da otra visión al mostrar que los alemanes también fueron víctimas, por eso añade a su lista la novela A paso de cangrejo (Alfaguara), del nobel alemán Günter Grass,también citado por Sánchez.
Una biblioteca en la que para Marías está el Antony Beevor de Berlín. La caída, 1945 (Crítica), un libro de referencia. También "son excelentes" Los diarios de Berlín 1940-1945 (Acantilado), de Marie Missie Vassiltchikov, y el escritor madrileño cierra su lista de recomendaciones con Sobre la historia natural de la destrucción (Anagrama), de W. G. Sebald, "aunque no se centre en Berlín". Maruja Torres recomienda la biografía Hitler (Planeta), de Joachim Fest, y los libros de Sebastián Haffner Historia de un alemán (Destino) y Alemania: Jeckyll y Hyde 1939, el nazismo, visto desde dentro.
Entre las películas que recogen mejor los últimos días de Hitler y la caída de Berlín casi todos coinciden en recomendar la reciente El hundimiento, de Oliver Hirschbiegel. La película está basada en el libro homónimo de Joachim Fest y los diarios de quien fuera la secretaria de Hitler, Traudl Junge recogidos en Hasta el último momento (Quinteto), también recomendados por varios entrevistados. "Aunque se trata de una película polémica", dice Reyes Mate, "porque parece presentar a un Hitler humano, sin embargo se aproxima bastante a la realidad". Para Juliá se trata de un filme serio que muestra la fascinación que el líder nazi ejercía sobre un importante grupo de personas.

BOMBAS ATÓMICAS
426 días después del desembarco de Normandía y tras varias semanas de la capitulación de Berlín todos pensaban que la guerra había terminado. Pero faltaba el último estertor. Fue el 6 de agosto de 1945, cuando a las 8.15 de la mañana el B-29 Enola Gay dejó caer sobre la ciudad japonesa de Hiroshima una bomba atómica. Murieron más de 140.000 personas, hubo millares de heridos y secuelas por muchos años, y destruyó la ciudad en un 90 por ciento. Ocurrió doce días después de que Estados Unidos, Reino Unido, China y la antigua URSS lanzaran un ultimátum al gobierno japonés: capitulación incondicional o arriesgarse a una aniquilación. El 9 de agosto, Nagasaki corría la misma suerte de Hiroshima. Esta jornada es recogida con rigor, según Reyes Mate, en Hiroshima, lo que nunca fue noticia, editado por la Fundación Japón en una editorial venezolana. "Lo que ocurre es que muchos libros no han sido traducidos al español", se lamenta. Aunque recientemente se han editado Diario de Hiroshima (Turner), de Michihiko Hachiya, e Hiroshima (Turner), de John Hersey, corresponsal de guerra de la revista Time. Páginas que describen y analizan la nueva era que abrieron las primeras bombas de destrucción masiva y que cambiaron el rumbo del mundo.
Un pasaje de la historia que para la directora de cine Isabel Coixet queda reflejado en Hiroshima mon amour, dirigida por Alain Resnais y con guión de Marguerite Duras. "Es la historia de una guerra que ha pasado por dos personas y vivida por ellas de manera diferente. Que les une y les separa a la vez. Fusiona dos hechos: ella recuerda a un amante que tuvo y que conoció los últimos días de la guerra, mientras él vive con la sombra de Hiroshima. Él le pregunta que pensó cuando supo lo de la bomba, '¿pensabas en nosotros?', y ella sólo responde que lo único que pensaba era 'Cómo han podido hacerlo'. La película transmite, además, algo de esa culpabilidad occidental que nunca se ha resuelto".
El tema de Hiroshima para Maruja Torres es delicado. "Me parece repugnante referirse a estos desastres nucleares que se cebaron en poblaciones civiles aduciendo que sirvieron para evitar la guerra. Si hay estómago para saber qué fueron bastará con contemplar las fotografías de las secuelas que sufrieron las víctimas, tal como hoy siguen sufriéndolas. Y, sobre todo, no ver Hiroshima mon amour, porque hace que la hecatombe asesina parezca un problema de intelectuales". De este filme Bozal sólo recomienda algunos fragmentos. Prefiere ¿Teléfono rojo? Volamos hacia Moscú, de Stanley Kubrick, "por su sentido irónico, sarcástico y de comedia respecto al problema de la obsesión nuclear frente a la visión más metafísica y trágica de Hiroshima mon amour".

LA GUERRA
Para una mirada global de esta conflagración, Juliá aconseja leer Por qué ganaron los aliados (Tusquets), de Richard Overy, "que desmonta las respuestas impresionistas y analiza las razones del triunfo siguiendo la guerra en los distintos frentes". Precisamente sobre uno de esos frentes trata Armagedon: La batalla por Alemania 1944-1945 (Crítica), de Max Hastings, que "resalta la importancia del frente oriental en la derrota alemana". Marías cita un libro poco conocido que toca tangencialmente algunos de los temas señalados, es The Meaning of Treason [El significado de la traición], de Rebecca West. "De lectura obligada para cualquier interesado en esta guerra y en la traición en sí misma".
Sobre la bibliografía de Alemania y el germen de todo lo que habrá de ser, Bozal sugiere de Victor Klemperer Quiero dar testimonio hasta el final. Diarios. Tomo I, 1933-41 - Tomo II, 1942-45 (Galaxia Gutenberg / Círculo de Lectores) en cuyas páginas "se ve como una sociedad va marginando a un conjunto de personas hasta estar en condiciones de exterminarlo". A su selección de títulos, Bozal suma el clásico de Arendt Los orígenes del totalitarismo (Taurus); y Marías La II Guerra Mundial (La Esfera de los Libros), de Winston Churchill, y Diarios de Guerra 1939-1945, de Lord Alanbrooke.
Entre las películas que hay que buscar en una videoteca, el cineasta Rafael Azcona recomienda To be or not to be, de Ernst Lubitsch. "No entra en ninguno de los episodios del último año de la guerra, pero sí en el que les sirvió de prólogo -está ambientada en la invasión nazi de Polonia-. Esa divertidísima comedia es uno de los más corrosivos alegatos que se hayan hecho nunca contra los totalitarismos". Una opinión que comparte Martínez de Pisón.
Sobre otros acontecimientos clave de la II Guerra como Pearl Harbor, Marías encuentra interesantes ¡Tora! ¡Tora! ¡Tora!, de Richard Fleisher, y los documentales de John Ford sobre el ataque que hicieron los japoneses a la isla el 7 de diciembre de 1941, y que llevaron a que Estados Unidos interviniera en la guerra. Valeriano Bozal menciona dos películas que "expresan muy bien la violencia y la crueldad de la guerra en general: Senderos de gloria, de Kubrick, por su carácter antimilitarista, y algunos pasajes de Apocalypse Now, de Francis Ford Coppola, especialmente los relacionados más directamente con el texto de Conrad donde aparece Marlon Brando".
Literatura y cine que contribuyen a crear y fortalecer la memoria sobre una guerra y un momento de la humanidad que condensan las palabras de Elie Wiesel cuando escribe en La noche (El Aleph): "Jamás olvidaré esa noche, esa primera noche en el campo que hizo de mi vida una sola larga noche bajo siete vueltas de llave. (...) Jamás olvidaré ese silencio nocturno que me quitó para siempre las ganas de vivir. Jamás olvidaré esos instantes que asesinaron a mi Dios y a mi alma, y a mis sueños que adquirieron el rostro del desierto. Jamás lo olvidaré, aunque me condenaran a vivir tanto como Dios. Jamás".

Cigarrillo

MANUEL VICENT
EL PAÍS - Última - 15-05-2005

Un día de abril de 1945, un soldado alemán de 18 años, afiliado a las Juventudes Hitlerianas, optó por desertar del ejército que se batía en retirada bajo el fuego soviético y antes de ser capturado por las tropas norteamericanas, anduvo perdido sin saber a qué patria pertenecían los sucesivos incendios del horizonte. Huyendo de sí mismo sin destino alguno, sus botas le llevaron hasta un pueblo abandonado en la frontera de Polonia. Durante su larga fuga a través de campos calcinados, el joven hitleriano no se había encontrado con un solo ser vivo, ni siquiera con un perro, de forma que pudo haber imaginado que era el único hombre que quedaba en el mundo después de la hecatombe. Cuando caía la noche y la oscuridad apenas le permitía vislumbrar la realidad de las cosas, el soldado se sentó a descansar en los escombros de una plaza desierta. Tenía el fusil cargado entre las rodillas y en el macuto llevaba un libro de teología. En el momento en que se disponía a fumar el último cigarrillo que le quedaba, vislumbró la sombra de un hombre que emergía de los soportales derruidos. El soldado alemán se puso en pie, aprestó el cerrojo del fusil y apuntó al desconocido, que se le acercaba atraído por la brasa de su pitillo. Se trataba de un joven polaco, de unos 25 años, que había desertado del trabajo en una cantera de Cracovia para escapar de una redada de los nazis. Había sido actor de un teatro clandestino, su novia había muerto en Auschwitz y también sentía inclinación por la teología, pero entre ellos ahora no había ningún Dios que les ahorrara el odio. Los dos prófugos, cada uno de un bando contrario, se situaron frente a frente. El soldado alemán ignoraba si aquel individuo venía armado y estuvo a punto de dispararle un tiro en el corazón. Si esto hubiera sucedido, ninguno de los dos habría llegado a Papa. Pudieron haber hablado de Dios, de la maldad humana, del mundo que se hundía, pero el polaco Wojtyla se limitó a preguntar: "¿Tiene un cigarrillo?" El soldado Ratzinger le contestó: "Lo siento, me estoy fumando el último cigarrillo de la historia". No hubo más palabras, porque en el mutuo terror de los ojos descubrieron cuánto se temían. Wojtyla se fue alejando por encima de los escombros y a veces volvía el rostro para asegurarse de que Ratzinger no le iba a disparar por la espalda. En Roma, aquel soldado alemán, ahora vestido de blanco, acaba de anunciar que va a hacer santo a aquel actor polaco. Atrás queda la brasa de aquel último cigarrillo brillando aún en la noche.

Memoria de la guerra

Rusia aún ha de reconocer la culpa de la URSS en los sufrimientos infligidos al este de Europa

IGNACIO RAMONET
Director de Le Monde Diplomatique

EL PERIÓDICO DE CATALUÑA / 17-05-2005

EL PASADO 9 de mayo se celebró en Moscú el 60 aniversario de la victoria aliada en la Segunda Guerra Mundial. Al lado del presidente ruso, Vladimir Putin, se hallaban otros representantes de los aliados vencedores del conflicto: George Bush y Jacques Chirac. La novedad es que, por primera vez, participaban también representantes de los tres países del Eje vencidos: Gerhard Schröder, Silvio Berlusconi y Junichiro Koizumi.
Los que critican esta presencia de los países culpables de haber desencadenado la guerra no ven lo esencial, que la presencia en esa ceremonia de Alemania, Italia y Japón sólo ha sido posible porque de las tres ideologías que se enfrentaron a muerte, provocando guerras civiles y creando campos de exterminio a lo largo del siglo XX —comunismo, fascismo y democracia de mercado—, esta última, que parecía la más frágil, acabó por imponerse, mientras que las otras dos desaparecieron en los estercoleros de la historia.
Por eso, en realidad, en Moscú, sólo había representantes de un único modelo: la democracia de mercado. Lo cual no quiere decir que el fascismo y el comunismo sean equivalentes en el plano moral. Ni que haya que aceptar la afirmación de que, en definitiva, el comunismo ha sido peor, por la cantidad de crímenes cometidos, que el fascismo-nazismo y su furia exterminadora. Con la distancia, ahora empezamos a comprender que tanto el comunismo como el fascismo, que sedujeron a decenas de millones de europeos, fueron dos modos de responder a los gravísimos problemas sociales y económicos que el desastre de la Primera Guerra Mundial engendró.
Las tres ideologías cohabitaron durante más de dos decenios, de 1923 a 1945, y trataron de definirse unas con respecto a las demás. El fascismo-nazismo se presentó como una desviación del capitalismo, con el añadido esencial del nacionalismo radical, y el sueño de una comunidad nacional homogénea, sin intrusos, ordenada y protegida por las fuerzas armadas. Capitalismo, nacionalismo y militarismo fueron los ingredientes de esa corriente —tanto en Europa como en Japón— que provocó la Segunda Guerra Mundial.
Contra ella, comunismo y democracia de mercado se aliaron, en cierta medida durante la Guerra Civil española así como al final de la Segunda Guerra Mundial, lo cual condujo a la victoria. Pero en 1939 el comunismo, de modo sorprendente, se alió al nazismo mediante el pacto germano-soviético, que comportaba una serie de protocolos secretos que autorizaban a la Union Soviética, después de la fulgurante invasión de Polonia por la Wehrmacht, a ocupar el este de Polonia y los tres países bálticos, Estonia, Letonia y Lituania.

ESTE PACTO suscitó un immenso desconcierto y un aluvión de críticas muy justificadas. Pero prestigiosos historiadores contemporáneos (Lewis B. Namier y Alan John Percivale Taylor, por ejemplo) empiezan hoy a explicar por qué Moscú se resolvió a tomar esa decisión. Muestran cómo tanto Francia como el Reino Unido, alentados por Washington, se negaron a asociarse al proyecto soviético de "seguridad colectiva" contra los países del Eje. Y al contrario, multiplicaron los gestos de apaciguamiento con respecto al Tercer Reich. En particular firmaron los acuerdos de Múnich, el 29 de septiembre de 1938, mediante los cuales París y Londres autorizaban a Berlín a anexionar la región de los Sudetes sin el consentimiento de Checoslovaquia, a quien las democracias occidentales habían prometido protección.
La URSS estaba aislada frente a una Alemania cada vez más agresiva. Pero eso no absuelve a Moscú de sus responsabilidades en la reocupación y la anexión, al final de la Segunda Guerra Mundial, de los países bálticos y del este de Polonia. Ni de los crímenes cometidos por la Unión Soviética en estos países, como la matanza de oficiales polacos en Katyn, y la deportación a Siberia de decenas de miles de ciudadanos bálticos. Una cuestión que el presidente de Estados Unidos, George W. Bush, recordó en su visita a Riga el 7 de mayo pasado antes de participar en la ceremonia de Moscú. Si el 8 de mayo significó la victoria de la democracia sobre el fascismo en Europa occidental, en cambio, en Europa central y oriental esa fecha simboliza el inicio de otra dominación: la de la URSS. Pero Putin, en su discurso, después de un desfile militar en el que, en filigrana, algunos hasta vieron una suerte de homenaje a Stalin, no presentó ningún tipo de disculpas.

ES PREVISIBLE que, aún por algunos años, entre Moscú y los antiguos países ocupados o dominados por la URSS existan tensiones ligadas a la memoria y a la historia. Como lo ha hecho, de modo admirable, Alemania, Rusia tendrá que reconocer la culpabilidad del Estado soviético en los sufrimientos y los crímenes de todo tipo infligidos a los ciudadanos del este de Europa. La reciente crisis entre China y Japón a propósito de un manual de historia revisionista que minimiza los crímenes cometidos por las fuerzas imperiales japonesas en Corea y Manchuria indica bien que estas cuestiones pueden alcanzar, si no se resuelven con gestos de arrepentimiento simbólico fuertes, niveles muy altos.
Por sus dimensiones apocalípticas, la Segunda Guerra Mundial no sólo cambió la geopolítica del planeta sino hasta las mentalidades. El ser humano había caído en un abismo del mal, y llegó en cierto modo a deshumanizarse. En particular en Auschwitz. Por eso se pensó, al final de la guerra, que había que rehumanizar al ser humano. Pero este proyecto parece olvidado. Sobre todo cuando constatamos que, en Moscú, los presidentes Putin y Bush presidieron las ceremonias de la victoria. Dos dirigentes que —tanto en Chechenia como en Irak— siguen pisoteando los valores de respeto de los derechos humanos que triunfaron aquel 8 de mayo 1945.

Sexagésimo aniversario del final de la II Guerra Mundial en Europa

Hoy se ha conmemorado en Moscú la derrota del nazismo en Europa y con él, el deselance de la II Guerra Mundial. Líderes de todo el mundo se han reunido en la capital rusa para recordar aquellos días históricos y homenajear a sus ancianos protagonistas. La profusión de la simbología comunista de la antigua Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas han marcado la escenografía general de los actos, sin escatimar retratos de Stalin, el hombre que impuso un régimen extraordinariamente rígido en toda Europa del Este, pero cuyo protagonismo junto a los líderes de las democracias europeas fue sobresaliente en el ocaso del nazismo.
Las fotografías que ilustran estas breves líneas han sido extraídas de los medios de comunicación. La primera es de Associated Press (AP), y está firmada por Ivan Sekretarev; la segunda, con los retratos de los históricos pensadores y dirigentes comunistas es de la agencia Afp, y ha sido tomada por John Macdougall; la siguiente es de la agencia Reuters, y en ella aparecen los representantes de cuatro potencias otrora enemigas, hoy aliadas (Japón, Alemania, Rusia y Estados Unidos). La cuarta imagen es un momento de los desfiles, aportada por la agencia AP, también tomada por Sekretarev; la última de las fotografías, una bandera con la efigie de Lenin, es de la agencia Reuters y es del periodista Alexander Demianchuk.
La Historia nos enseña; solo tenemos que observar con atención.

La enfermera de Hitler cuenta 60 años después la caída del dictador

Tiene 93 años y vive en una residencia de ancianos

EFE — LONDRES (Publicado en El Mundo, 03-05-05)

Una enfermera de la Cruz Roja Alemana que acompañó a Adolf Hitler en los últimos días de la Segunda Guerra Mundial ha roto por primera vez su silencio para relatar las últimas horas del dictador y de sus colaboradores.
En una entrevista que publica el diario británico The Guardian, Erna Flegel, de 93 años, asegura, entre otras cosas, haber intentado persuadir a la esposa del ministro de propaganda del Tercer Reich, Joseph Goebbels, para que no matase a los seis hijos de la pareja.
"Yo quería que se hubiese llevado de la ciudad (Berlín) al menos a uno o dos de sus hijos", pero Magda Goebbels, se negó: "Yo pertenezco a mi esposo. Y mis hijos me pertenecen a mí", le respondió la mujer.
Eran unos niños encantadores, recuerda la enfermera, según la cual el propio Hitler les tenía mucho cariño, tomaba con ellos chocolate caliente y les dejaba utilizar su propia bañera.
Magda Goebbels, a la que Flegel describe como una mujer "inteligente", toleraba sin rechistar las conocidas y frecuentes infidelidades de su marido.
Flegel afirma, por otro lado, que el 'Führer' se sintió profundamente abatido después de que el Ejército soviético llegase al centro de Berlín y viese claramente que Alemania había perdido la guerra.
"Hitler no necesitaba cuidados especiales. Yo estaba allí exclusivamente para ocuparme de los heridos. El había envejecido mucho en los últimos días y daba la impresión de ser un hombre 15 o 20 años mayor", recuerda.
Según la enfermera, Hitler tenía un fuerte tembleque, le resultaba difícil caminar y su lado derecho seguía muy debilitado por culpa del atentado contra su vida.
La enfermera de Hitler califica en su entrevista a la amante del dictador, Eva Braun, de jovencita insignificante y asegura que la muerte de Blondi, el perro del 'Führer', los afectó más que el suicidio de aquélla.
La decisión de Hitler de casarse con Eva Braun convenció a Erna Flegel de que el Tercer Reich tocaba a su fin, recuerda.
Erna Flegel, una de las dos supervivientes del búnker de Hitler que todavía viven, trabajó en la cancillería del Reich, en Berlín, a partir de enero de 1943.
Según su relato, Hitler se despidió de todo su equipo médico en las primeras horas del 30 de abril de 1945 antes de quitarse la vida de un disparo aquella tarde.
"Salió de un cuarto lateral, nos estrechó la mano a todos, dijo unas cuantas palabras amistosas, y eso fue todo", recuerda su ex enfermera.
Flegel no llegó a ver el cadáver de Hitler, pero supo que el dictador había fallecido al ver de pronto en el búnker más muertos de los que había normalmente. Su cuerpo fue llevado al jardín de la cancillería e incinerado.
Después del suicidio del 'Führer', un grupo de oficiales de las SS intentaron escapar del búnker, pero Flegel fue una de las seis o siete personas que esperó dentro a la llegada de los rusos, el 2 de mayo de 1945, hace sesenta años.
Flegel, que vive actualmente en una residencia para ancianos en el norte de Alemania, recuerda que a partir de noviembre de 1944 y mientras se derrumbaba el Ejército alemán, Hitler continuó en Berlín, retirándose de cuando en cuando al búnker con los miembros de su entorno.
Según su ex enfermera, el dictador hablaba regularmente con todo el personal a su servicio. "Su autoridad era extraordinaria. Siempre se mostró cortés y encantador. No había nada que objetarle", recuerda.
La existencia de la ex enfermera había sido un misterio hasta ahora. El diario británico llegó a ella tras larga búsqueda a raíz de la desclasificación por la CIA de un interrogatorio al que fue sometida en noviembre de 1945 por los estadounidenses.
La secretaria de Hitler, Traudl Junge, cuyas memorias ha inspirado 'El hundimiento' la última película sobre las últimas horas del dictador, encarnado por Bruno Ganza, falleció en 2002, y otro testigo de esos últimos momentos, su telefonista Rochus Misch, de 88 años, se niega a hablar con la prensa.

Los extranjeros con residencia legal superan ya los dos millones, el 4,75% de la población

El 66,8% del total vive en Cataluña, Madrid, Andalucía y Comunidad Valenciana

TOMÁS BÁRBULO / Madrid — EL PAÍS / España / 27-04-2005

Los extranjeros con residencia legal en España ya han roto la barrera de los dos millones. El pasado día 1 sumaban 2.054.453, lo que supone el 4,75% de los 43.197.684 habitantes, según datos publicados por el Observatorio Permanente de la Inmigración (OPI), dependiente del Ministerio de Trabajo. De esa cifra, 707.025 son ciudadanos comunitarios, y 1.347.428 provienen de países ajenos a la Unión Europea. Estos últimos son los considerados inmigrantes, y suponen el 3,11% de la población. Su porcentaje se mantiene aún muy lejos del que tienen países como Francia (8%) o Alemania (9%).
Las comunidades autónomas con más extranjeros son Cataluña (470.991), Madrid (424.045), Andalucía (240.475) y Comunidad Valenciana (237.679). Ellas cuatro suman 1.373.190, lo que supone el 66,8% del total de extranjeros.
Sin embargo, el porcentaje de extranjeros respecto al total de población es superior en Madrid (7,8%), seguido de Cataluña (7,8%). Y baja notablemente en la Comunidad Valenciana (5,7%) y en Andalucía (3,2%).
El orden también se altera con respecto a los extranjeros no comunitarios o inmigrantes, que en Cataluña son 361.627; en Madrid, 324.696; en la Comunidad Valenciana, 122.210, y en Andalucía, 113.625. En las dos últimas comunidades mencionadas el peso de los ciudadanos europeos establecidos ronda, pues, la mitad de sus residentes extranjeros.
Este tipo de turismo está presente también en otras comunidades como Canarias, donde la cifra de extranjeros (131.566, el 7,7% de la población) es la quinta más alta de España, pero la de inmigrantes (52.655) supone bastante menos de la mitad del total. Las comunidades o ciudades autónomas con menos extranjeros son Ceuta y Melilla (6.482), Cantabria (14.540), La Rioja (16.226), Asturias (17.422) y Extremadura (19.643).
Respecto a su incidencia sobre el total de la población, en Ceuta y Melilla supone el 4,6%; en Cantabria, el 2,9%; en La Rioja, el 5,8%; en Asturias, el 1,6%, y en Extremadura, el 1,8%.

Los marroquíes, en cabeza
La mayor colonia de inmigrantes (esto es, extranjeros no comunitarios) regularizados sigue siendo la marroquí, con el 19,3%. La siguen la ecuatoriana, con el 11,1%, la colombiana, con el 7,0%, y la rumana, con el 4,3%.
No obstante, es probable que esa distribución cambie tras el 7 de mayo, fecha de cierre del proceso de normalización para los inmigrantes que dispongan de un contrato de trabajo y se hallen empadronados en España desde antes del 7 de agosto del año pasado, pues los ecuatorianos acaparan la mayoría de las peticiones de normalización. Tras ellos figuran los rumanos, y sólo en tercer lugar aparecen los marroquíes.
De los datos provisionales del proceso de normalización también se desprende que Madrid, donde hasta el lunes habían sido presentadas 126.493 solicitudes de regularización, superará pronto en número de inmigrantes en situación regular a Cataluña, donde se habían presentado 92.879.
También se registrará un aumento notable en la Comunidad Valenciana, donde habían sido presentados 70.232 expedientes. Andalucía, con 42.582 solicitudes, pasará probablemente del tercer al cuarto puesto en número de inmigrantes con papeles.
Los datos publicados por el OPI reflejan un incremento de 77.162 extranjeros con tarjeta de residente en los tres primeros meses del año. De ellos, 34.775 son europeos, y 42.387 proceden de fuera de la UE. Porcentualmente, el incremento es superior entre los europeos (5,17%) que entre los inmigrantes (3,25%).
Los mayores incrementos de extracomunitarios registrados entre los meses de enero y marzo se produjeron en Castilla-La Mancha (11,15%), Canarias (9,95%), Galicia (8,28%) y Andalucía (7,89%).
Por el contrario, los menores incrementos se dieron en Murcia (0,01%), Cantabria (0,27%), Ceuta (0,37%) y La Rioja (0,59%).
La única comunidad que registró un descenso fue Navarra, donde los extranjeros cayeron el 6,66%, lo que supone 1.494 personas menos.
Hubo, también, descensos en provincias. De Valencia se fueron, por ejemplo, 3.494 inmigrantes, pero en cambio llegaron 1.317 extranjeros comunitarios. Algo parecido sucedió en Girona, de donde se marcharon 147 inmigrantes, pero llegaron 270 extranjeros comunitarios. El carácter turístico de ambas provincias equilibró la balanza.
El 54 % de los extranjeros residentes en España son varones y el 46%, mujeres. La media de edad en ambos casos es de 34 años, pero arroja diferencias entre los de procedencia comunitaria (42 años) y los inmigrantes (30 años). Los africanos son el colectivo con mayor proporción de menores de 16 años (21,42%), mientras que los europeos no comunitarios tienen la mayor proporción de mayores de 64 años (0,70%).

España ya alcanza los 44 millones de habitantes, y los extranjeros superan el 8,4%

La población aumenta en un solo año en 770.000 personas, en su mayoría inmigrantes

CHARO NOGUEIRA / Madrid — EL PAÍS / Sociedad / 28-04-2005

España ya supera los 44 millones de habitantes, según avanzó ayer la presidenta del Instituto Nacional de Estadística (INE), Carmen Alcaide. El aumento se debe al alza sostenida de los extranjeros. A comienzos de este año estaban empadronados 3.691.500 y suponían el 8,4% de los residentes. A ellos se han sumado otros 200.000 empadronados en el primer trimestre de 2005. El año pasado, con 650.000 altas de extranjeros, fue el segundo año con mayor aumento de este grupo. La colonia más numerosa es la marroquí. La población española ha ganado casi cuatro millones de personas desde 1999. La inmigración continúa aupando fuertemente la cifra de población española. De las 43.975.400 personas que estaban empadronadas el 1 de enero de este año, 3.691.500 eran extranjeras, según los datos provisionales que adelantó ayer el Instituto Nacional de Estadística (INE). Sin embargo, esas cifras se han quedado antiguas para reflejar la realidad de ahora mismo.
- 8,4% de población extranjera. Los datos del INE sobre la población a 1 de enero de 2005, que se aprobarán oficialmente el próximo diciembre, indican en esa fecha los residentes extranjeros suponían el 8,4% de la población española (al comenzar 2004 eran tres millones, el 7%). A lo largo del año pasado, la cifra de habitantes se incrementó en unas 770.000 personas (657.000 eran extranjeros que se dieron de alta en el padrón municipal).
- Segundo mayor aumento. En 2004, cuando el número de extranjeros dados de alta en los ayuntamientos creció un 21,6%, se registró el segundo mayor aumento de esta población en términos absolutos, sólo por detrás del ocurrido a lo largo de 2002 (686.224 altas padronales).
- 200.000 más en 2005. La población extranjera continúa en ascenso. En el primer trimestre de 2005 se han inscrito en el padrón municipal otros 200.000 extranjeros aproximadamente, según Carmen Alcaide. "De ahí que España ya haya superado los 44 millones de habitantes", detalló a este periódico la presidenta del INE. El aumento registrado entre enero y marzo también revela que, previsiblemente, la cifra de residentes no españoles se acerca ya a los cuatro millones. Los extranjeros que residen legalmente en España ascienden ahora a 2.054.453, según el Observatorio Permanente de la Inmigración.
- Fuerte crecimiento demográfico. La inmigración se ha convertido en el gran aliado del crecimiento demográfico español. Es la responsable de que la cifra de población bata récords en los últimos años. En 1999, cuando España superó por primera vez los 40 millones de habitantes, los residentes extranjeros ascendían a 748.954 (ver gráfico). Otro factor de crecimiento, la diferencia entre nacimientos y muertes, sólo aporta en torno a 50.000 habitantes más por año desde entonces.
- Renovar el empadronamiento. A partir de diciembre, en virtud de la normativa de extranjería, los inmigrantes deberán renovar su empadronamiento cada dos años. El Instituto Nacional de Estadística confía que ello permita aquilatar mejor las cifras de extranjeros, ya que ahora se desconoce cuántos pueden haber marchado sin darse de baja, por ejemplo.

Marroquíes, de nuevo los más numerosos
Los ciudadanos marroquíes vuelven a integrar la colonia extranjera más numerosa en España: 505.400 personas, 84.000 más que el año anterior (un 20% de aumento). Los ecuatorianos, a escasa distancia, quedan relegados al segundo puesto: 491.800 ciudadanos (3,4% de aumento). El tercer lugar es para los rumanos (314.300), uno de los grupos con mayor crecimiento (más de 100.000 nuevos empadronados el año pasado, un 51% más).
Los 268.900 colombianos (un 8% más ) forman la cuarta colonia en importancia. Le siguen británicos (224.800), la colonia comunitaria más abundante; argentinos (151.900, un 16% más) y alemanes (131.900).
Los bolivianos son la octava colonia más numerosa (96.800) y la que más ha crecido: un 85% de aumento en un año. Otras nacionalidades cuyo empadronamiento aumentó en más de 20.000 personas fueron la china (aumentaron casi el 40% hasta 86.700 personas y la búlgara (91.300). También se ha registrado un notable aumento de brasileños (son 53.700) y de venezolanos (48.700).

Menos mujeres y pocos mayores
Los datos del INE reflejan diferencias entre los españoles y los extranjeros que comparten suelo. Una de ellas se refiere al distinto reparto por sexos.
Así, mientras en la población extranjera residente predominan los hombres (las mujeres suponen el 46,6%, si bien su proporción es mayor entre los latinoamericanos y menor entre los marroquíes), entre los españoles son mayoría las mujeres (51%), sobre todo por la mayor longevidad de las españolas. Sumados unos y otros, la población total se reparte entre 49,4% de varones y un 50,6% de mujeres. La comparación entre los dos grupos también arroja diferencias en la estructura de edad, especialmente en el tramo más alto. Los mayores de 65 años son el 17,7% de la población de españoles y el 4,8% de los ciudadanos extranjeros.
La proporción de niños menores de 15 años es similar en ambos grupos (el 15%). En cambio, las diferencias se ahondan al entrar en la edad productiva: el 65% de los extranjeros tienen entre 16 y 44 años frente al 43% de los españoles en ese tramo vital.

Baleares tiene un 15% de extranjeros
La población extranjera ha aumentado en 2004 en todas las comunidades autónomas (excepto en la ciudad autónoma de Melilla). Sin embargo, su presencia varía mucho según las zonas. Baleares, donde el 15,8% de los residentes son extranjeros, es donde tienen mayor peso. Además, otras seis comunidades tienen una proporción de población extranjera superior al 10%. Se trata de Madrid (12,9%), Murcia y Comunidad Valenciana (12,3% en cada una), Cataluña (11,4%), Canarias (11,2%) y La Rioja (10,3%)
Justo en la media nacional (8,4%) se sitúa Navarra. Las comunidades con menor proporción de inmigrantes son Extremadura (2,3%), Galicia y Asturias (2,5% en cada una) y el País Vasco (3,4%).
En términos absolutos, Cataluña es la región con mayor aumento de extranjeros (casi 153.000 más, un 23,8% de alza). También destaca Murcia (23,7% más), la Comunidad Valenciana (23,4%) o La Rioja (24% de aumento). Murcia es la comunidad que registró un mayor crecimiento de la población total, un 3%.

Girondinos, cordeleros, jacobinos y montañeses

EL PAÍS — Madrid / Cultura - 23-04-2005

Con la Revolución Francesa nace la terminología "derechas" e "izquierdas", por el lugar que los diputados de las diversas tendencias ocupaban en la Asamblea Constituyente respecto a la presidencia.
La revolución de 1789 fue pródiga en corrientes políticas. Comenzando por la extrema derecha, estaban los emigrados, nobles intransigentes que huyeron al extranjero y trataron de restaurar la monarquía absoluta. Peones de la contrarrevolución fueron los chuanes, campesinos de la Vendée, que apoyaban la monarquía. En la derecha moderada se encontraban los fuldenses, partidarios de la monarquía constitucional, opuestos al antiguo régimen y a la democracia. Su nombre procedía de un antiguo convento de los feuillants en el que se reunían. Pronto desaparecieron de la escena política. En la izquierda moderada se encontraban los girondinos, originarios de la zona de Burdeos, y que representaban a la pequeña burguesía ilustrada. Ocuparon el poder tras la caída de Luis XIV, pero en un choque decisivo con los jacobinos fueron físicamente aniquilados en la guillotina. A los jacobinos se les llamaba así porque se reunían en un convento dominico (jacobins). A partir de 1792 pasaron a ser los montañeses porque se sentaban en la parte más alta de la cámara y componían la izquierda de la Asamblea (Robespierre, Marat, Danton, Desmoulins). Más a la izquierda estaban los cordeleros (tenían la sede en un convento de franciscanos) y en la extrema izquierda estaban los enragés (rabiosos).

"Auschwitz es la antítesis de la Revolución Francesa"

Texto: AGUSTÍ FANCELLI — Fotografía: CARMEN SECANELLA
Barcelona — EL PAÍS / Cultura — 23-04-2005

Profesor emérito de la Universitat Pompeu Fabra, Josep Fontana (Barcelona, 1931) es una referencia obligada para los historiadores que investigan los siglos XVIII y XIX españoles. Discípulo de Jaume Vicens Vives, es autor de obras fundamentales como La quiebra de la monarquía absoluta o El fin del antiguo régimen y la industrialización, 1787-1868, incluido en la Historia de Cataluña que dirigió Pierre Vilar.

Pregunta. ¿La Revolución Francesa es todavía el gran hito que abre la era contemporánea?

Respuesta. Es uno de los hitos esenciales de lo que podríamos llamar las aportaciones europeas al mundo contemporáneo. La identidad europea, a mi entender, se compone de tres cosas. Por una parte la Ilustración, que significa la creación de una cultura crítica, netamente europea. En segundo lugar, la Revolución Francesa, que implica una lucha por los derechos humanos, y que se diferencia fuertemente de la norteamericana en que ésta es una revolución de propietarios, mientras que aquélla tuvo un fuerte impulso popular. El tercer elemento lo identifico con la Primera Internacional, es decir, con la lucha por los derechos sociales. Considero estos tres factores los rasgos diferenciadores de la identidad europea.

P. ¿Estamos ante el nacimiento del Estado moderno y en cierto modo ante el embrión del futuro Estado de bienestar?

R. Como mínimo, estamos ante la consolidación del parlamentarismo. El Estado de bienestar lo relaciono más con la lucha por los derechos sociales de la Primera Internacional. La Segunda Guerra Mundial, en Europa, es a un tiempo una guerra contra el fascismo y a la vez el momento de nacimiento de ese Estado, el momento en que empieza a llamarse así. En el fondo, esa guerra es, al menos en teoría, una lucha por el mantenimiento de los derechos heredados de la Revolución Francesa.

P. Se conmemoran ahora los 60 años de la liberación de los campos de concentración nazis. ¿No representan Auschwitz, Hiroshima o tal vez las Torres Gemelas la cruda contemporaneidad mejor que la lejana Revolución Francesa?

R. Estábamos hablando de aportaciones positivas: ni Auschwitz, ni Hiroshima ni los atentados contra las Torres Gemelas lo son. En todo caso son obstáculos en ese camino. Auschwitz representa la antítesis de la Revolución Francesa, del conjunto de los valores europeos. Si algo distingue el marco político europeo es justamente la resistencia a los imperios. Los intentos de Napoleón y Hitler duraron poco, y los anteriores, como el Sacro Imperio Romano Germánico, no tuvieron la menor trascendencia. Auschwitz es el precio del fracaso de un imperio. Hiroshima es algo de más difícil interpretación, un principio y un final, o casi, en la medida en que después de Nagasaki ya no vuelve a haber ningún nuevo uso del arma nuclear. Y quizá lo más grave del 11 de setiembre, del atentado contra las Torres Gemelas, es la forma en que está siendo utilizado en nombre de la lucha contra el terrorismo para combatir todos los valores que yo identifico con Europa.

P. Pero el Estado que nace en esa Europa es el Estado-nación, que entrará en sangrientos conflictos con los nacionalismos románticos.

R. No hay que confundir nación y Estado. Yevgueni Primakov, primer ministro ruso, decía que si en el mundo hay 150 Estados y 2.000 nacionalidades y etnias, es evidente que la solución no puede pasar por la identificación del Estado con la nación. La confusión surge en el siglo XIX, cuando se fabrica ese monstruo híbrido llamado Estado-nación. La Ilustración une la idea de Estado a la de un contrato social entre unos súbditos y un Gobierno que los dirige. Pero a lo largo de los siglos XIX y XX ocurre que los Estados, para legitimarse, se identifican con las naciones, y eso comporta la invención de historias nacionales ad hoc, una aberración que no ha conducido más que a desastres. Por eso es preciso diferenciar entre la nación, que es un hecho fundamentalmente cultural y de conciencia, y el Estado, que deberíamos volver a basar en la idea del compromiso social.